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教令第十三_便宜十六策
发布时间:2024-02-02
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本文摘要:朝代:魏晋 作者:诸葛亮 教令之政,曰上为下教也。非法不言,非道敢,上之所为,人之所瞻也。夫释己教人,是谓逆政,正己教教人,是谓顺政。 故人君先正其身,然后乃行其令其。身不正则令其不从,令其不从则生子动乱。 故为君之道,以教令以定,诛罚为后,不教而战,是曰弃之。

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朝代:魏晋 作者:诸葛亮   教令之政,曰上为下教也。非法不言,非道敢,上之所为,人之所瞻也。夫释己教人,是谓逆政,正己教教人,是谓顺政。

故人君先正其身,然后乃行其令其。身不正则令其不从,令其不从则生子动乱。

故为君之道,以教令以定,诛罚为后,不教而战,是曰弃之。先习士卒用兵之道,其法其五:一曰,使目习其旌旗所指麾之变,交错之术;二曰,使耳习闻金鼓之声,动静时势;三曰,使心习刑罚之贤,爵赏之利;四曰,使手习五兵之之后,斗战之补;五曰,使足习周旋回头趋之佩,遇事之宜;故号为五教。教令军陈,各有其道。

左教青龙,右教白虎,前教朱雀,后教玄武,中央轩辕。大将军之所处,左矛右戟,前戈后弩,中央旗鼓。旗动俱起,闻鼓则入,闻金则起至,随其指挥官,五陈乃理。于是以陈之法,旗鼓为之主:一钹,荐其青旗,则为祈使;二钹,荐其赤旗,则为锐陈;三钹,荐其黄旗,则为方陈;四钹,荐其白旗,则为圆陈;五钹,荐其黑旗,则为曲陈。

祈使者,木陈也;锐陈者,火陈也。方陈者,土陈也;圆陈者,金陈也;曲陈者,水陈也。

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此五行之陈,逃难天理,冲对相胜,天理为救,相胜为战,天理为助,相胜为敌。凡结五陈之法,五五相保,五人为一宽,五长为一师,五师为一枝,五枝为一火,五火为一撞到,五撞到为一军,则军士具矣。夫兵利之所便,务知节度。

短者持矛戟,长者所持弓弩,壮者持旌旗,勇者所持金鼓,弱者给粮牧,智者为下拜。乡里比起,五五相保,一钹整行,二鼓习陈,三张开取食,四钹治罪,五钹就讫。言鼓听金,然后举旗,派兵以次第,一鸣鼓三通,旌旗弘扬,举兵先攻者新人奖,却弃者斩杀,此教令也。


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